Assalamualaikum w.b.t...Hari ini, apabila dibuka halaman kosmo.com.my, saya dapati satu berita dari tanah Palestin yang menyatakan peningkatan penduduk haram Yahudi di Tebing Barat.Berikut adalah keratan akhbar yang saya petik daripada akhbar tersebut:
BEBERAPA penduduk haram Yahudi mengubah suai sebuah rumah di Baitulmaqdis Timur semalam.
BAITULMAQDIS - Jumlah penduduk haram Yahudi di Tebing Barat meningkat kepada 304,569 orang, lapor sebuah akhbar Israel semalam.
Akhbar Haaretz melaporkan, jumlah itu adalah 2.3 peratus lebih tinggi berbanding 289,600 orang pada 2008 dan ia merupakan angka tertinggi setakat ini.
Pendudukan haram itu sekali gus mencabar permintaan Amerika Syarikat (AS) yang mahu Israel menghentikan semua bentuk penempatan bagi memudahkan proses damai dengan Palestin.
Jurucakap tentera, Mejar Guy Inbar enggan memberikan sebarang komen berhubung perangkaan itu.
Sementara itu, Utusan Khas Presiden AS, Barack Obama iaitu George Mitchell kembali ke Israel semalam untuk menemui Presiden Israe, Shimon Peres dan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu hari ini. - AP
Bagi saya, perkara ini tidak pelik kerana puak-puak Yahudi ini memang tidak tahu bahasa pendamaian.Apa yang mereka tahu adalah bahasa Jihad dan peperangan.Tapi malangnya, ada juga dikalangan orang Islam yang sanggup diperkudakan oleh Yahudi La'natullah ini.Semoga Allah menghancurkan golongan-golongan ini.Wallahu 'alam...
Assalamualaikum w.b.t.Alhamdulillahi rabbil 'alamin, wassolatu wassalam 'ala rasulihil amn wa 'ala alihi wasohbihi ajmain.Amma ba'du...
Insya-Allah, pada kesempatan masa kali ini Cinta Agung ingin berkongsi dengan sahabat-sahabat suatu kisah menarik yang berlaku antara Imam Abu Hanifah r.a dan Khalifah Abu Ja'far al-Mansur.Tetapi sebelum itu, mari kita sama-sama menyelusuri dan mengetahui serba sedikit riwayat hidup Imam kepada Mazhab Hanafi ini.
Riwayat Hidup Imam Abu Hanifah al-Nu'man bin Thabit al-Taimi dilahirkan pada tahun 80 Hijrah ketika pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan.Seorang mujtahid yang wara', bertaqwa, lemah-lembut, zuhud serta tinggi ilmunya.
Datuknya yang berasal dari Kabul, Afghanistan memeluk Islam pada zaman Saidina Umar.Saidina Ali Karamallahu Wajhah pernah mendoakan keberkatan keturunan Thabit, iaitu bapanya.Lantas dengan berkat doa Saidina Ali r.a, lahirlah Imam Abu Hanifah yang bakal digelar dengan gelaran Imam al-A'zam yang membawa maksud "Imam Yang Terunggul".
Imam Abu Hanifah merupakan seorang usahawan yang berjaya hasil warisan perniagaan tekstil turun temurun daripada datuknya.Beliau dikenali dengan sifat pemurahnya dan sanagt mementingkan penampilan diri dengan memakai pakaian yang mahal dan kemas.Antara guru Imam Abu Hanifah r.a: -Saidina Anas bin Malik r.a -Saidina Sahl bin Sa'ad al-Saidi r.a -Saidina Abu Thufail Amir -Imam Atha' bin Abi Rabbah
Imam Abu Hanifah r.a telah berjaya melahirkan ulama' antaranya: -Imam Abu Yusuf al-Ansari r.a -Imam Muhammad bin al-Hassan al-Syaibani -Imam Hassan bin Ziad al-Lu'lu al-Kufi -Imam Zufar al-Huzail al-Kufi
Mazhab Hanafi merupakan mazhab yang paling ramai pengikutnya diseluruh dunia dengan menggunakan cara pengistinbatan Madrasah al-Ra'yi dan bermula dari Kufah, Iraq.Imam Abu Hanifah r.a merupakan pengasas kepada satu cara pemikiran unggul yang tidak ada di dalam Madrasah Hadith, iaitu Fiqh Iftiraadhi.Pemikiran ini menggunakan kaedah qias yang menyelesaikan bayangan permasalahan yang hakikatnya belum wujud pada zaman tersebut.Sebagai contoh, Imam Abu Hanifah r.a pernah membahaskan hukum tidak sah tawaf menaiki burung.Beliau turut membahaskan jatuhnya hukum penzina lelaki walaupun dia membalut zakarnya dengan kain.Bagi contoh pertama, jika direalitikan pada zaman sekarang menepati hukum tawaf menaiki helikopter manakala bagi contoh kedua pula, menepati hukum penzina yang menggunakan kondom.
Imam Syafi'i r.a pernah berkata: "Bagi manusia jika mengkehendaki ilmu fiqh, cukup dengan Imam Abu Hanifah sahaja"
Imam Abu Hanifah r.a wafat pada tahun 150 Hijrah.
Dialog Imam Abu Hanifah r.a dan Abu Ja'far al-Mansur Suatu hari, Imam Abu Hanifah dilantik sebagai qadhi oleh Abu Ja'far al-Mansur iaitu pemerintah pada waktu itu.Beliau menolak jawatan tersebut aras dasar takut terlibat dengan kezaliman pemerintah.Sebagai hukuman, beliau disebat sebayak sepuluh kali sebatan setiap hari.Walaupun disebat setiap hari, beliau tidak pernah berganjak daripada pendiriannya.
Akhirnya, Imam Abu Hanifah membuat helah yang membuatkan Abu Ja'far tidak mampu memaksanya lagi.Apabila ditanya mengapa menolak jawatan tersebut, Imam Abu Hanifah menjawab: "Aku tidak layak menjadi qadhi".Lantas Abu Ja'far membalas, "Engkau berbohong!".Lalu Imam Abu Hanifah menjawab, "Engkau sendiri mendakwa aku berbohong, bagaimana engkau ingin melantik seorang pembohong yang tidak layak untuk dijadikan qadhi?". Dengan helah tersebut, Abu Ja'far mati akal lantas meracuni Abu Hanifah melalui minumannya.Syahidnya Imam Abu Hanifah r.a di dalam keadaan sujud.Daripada kisah ini, kita dapati Imam Abu Hanifah sangat peka dan bijak membaca strategi politik yang ingin memperkudakan beliau demi kelangsungan pemerintahan Abu Ja'far yang zalim.Wallahu 'alam, Wassalam...(^^)
Nota Kaki Cinta Agung: *Nabi S.A.W bersabda:"Dua golongan daripada manusia, jika baik kedua-duanya, maka baiklah manusia seluruhnya dan jika buruk kedua-duanya, maka buruklah manusia seluruhnya iaitu al-umara wal 'ulama'(pemerintah dan orang 'alim).
Islam merupakan agama syumul yang meliputi semua aspek kehidupan manusia.Al-quran, Sunnah, Qias dan Ijmak merupakan sumberyang disepakati di samping terdapat sumber-sumber yang diperselisih seperti Istishab, Istihsan, Maslahah Mursalah dan lain-lain lagi yangdigunakan oleh para mujtahijin untuk mengeluarkan hukum bagi sesuatu permasalahan.Kata kunci “Mendatangkan kemudahan dan menghalang segala bentuk kemudaratan” menjadikan Islam sebuah agama yang Universal di mana ia merupakan matlamat dalam persyariatan setiap hukum-hakam di dalam Islam.
Definisi Matlamat Syariat
Matlamat Syariat(Maqosid Syarie) merupakan makna-makna dan tujuan yang diambil berat dalam Islam pada semua hukumnya ataupun dengan kata lain, matlamat akhir dalam Syariat dan rahsia-rahsia yang diletakkan oleh Allah Ta’ala pada setiap hukum-hakamnya.Mengetahui matlamat syariat merupakan perkara yang penting kepada semua manusia sama ada mereka itu mujtahid ataupun tidak.Bagi mujtahid, mengetahui matlamat syariat membantu mereka untuk mengeluarkan hukum dan memahami nas-nas dan bagi selain mujtahid membantu mereka mengetahui rahsia pensyariatan.
Syarat Matlamat Syariat
Di sana terdapat beberapa syarat yang mesti dipenuhi pada matlamat syariat iaitu;
1-Matlamat syariat itu mestilah thabit iaitu kewujudan makna-maknapensyariatan dalam keadaan diyakini seperti pensyariatan perkahwinan dan pengharaman zina.
2-Matlamat syariat itu mestilah jelas di mana para fuqaha tidak berselisih dalam menentukan makna pensyariatan tersebut seperti memelihara nasab merupakan sebab kepada pensyariatan perkahwinan.
3-Ketetapan dalam matlamat syariat iaitu, bagi makna pensyariatan suatu sukatan ataupun had yang tidak diragui padanya yang mana tidak terlalu melampau dan tidak terlalu ringan.Sebagai contoh; memelihara akal merupakan sebab diharamkan arak dan wujudnya pensyariatan had disebabkan sifat mabuk.Sifat mabuk ini menyebabkan seseorangbertindak di luar kawalan orang yang berakal.
4-Matlamat syariat itu mestilah berterusan tidak berubah dengan berubahnya masa dan tempat seperti kemampuan untuk bagi nafkah pada mensyaratkan kufu dalam nikah.
Apabila keempat-empat syariat dipenuhi, maka kewujudan matlamat pensyariatan diyakini.
Pembahagian Matlamat Syariat
Matlamat Syariat berdasarkan kekuatan dan kesannya dibahagikan oleh para ulama kepada 3 jenis;
1-Ad-daruriyat(Keperluan)
2-Al-haajiyat(Kehendak)
3-At-tahsinat(Kesempurnaan)
1-Ad-daruriyat(Keperluan);
merupakan kemaslahatan(kebaikan) yang amat penting kepada manusia.Apabila hilangnya maslahat ini, akan hilang hidup di dunia dan berleluasanya kerosakan.Keperluan ini terbahagi kepada 5 perkara: Agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.
a) Agama: Allah mewajibkan melaksanakan rukun Islam yang lima(Akidah dan Ibadah) dan untuk memeliharanya, disyariatkan jihad dan diberi hukuman kepada orang membatalkan, menghalang dan murtad daripada agama.
b) Jiwa: Allah mensyariatkan perkahwinan yang membawa kepada kekalnya manusia dengan kelahiran dan keturunan.Untuk memeliharanya, Allah mewajibkan mengambil keperluan asas seperti makanan, minuman dan pakaian dan mewajibkan hukuman ke atas pembunuh melalui pelaksanaan qisas, diyat, dan kaffarah.Dengan hukuman tersebut, pemeliharaan tehadap jiwa dan kehidupan wujud.
c) Keturunan dan Nasab: Disyariatkan perkahwinan untuk mengekalkan keturunan dan diharamkan penzinaan dan qazaf(pertuduhan zina ataupun menafikan nasab terhadap perempuan baik).Bagi kesalahan zina dan qazaf, Allah mewajibkan had untuk menjaga nasab supaya tidak bercampur nasab dan memastikan kekalnya keturunan manusia yang baik.
d) Akal: Perlu dijaga dan disuburkan dengan ilmu dan pengetahuan.Semua perkara yang merosakkan akal adalah diharamkan seperti meminum minuman yang memabukkan dan pengambilan dadah.Bagi pesalah yang melakukan kesalahan tersebut, diwajibkan hukuman yang setimpal.Semua itu untuk memelihara akal sebagai tempat pentaklifan.
e) Harta: Allah mewajibkan berusaha dan bekerja untuk memperoleh rezeki yang halal melalui proses mualamat antara manusia seperti jual beli, upah, hadiah, syarikat dan sebagainya.Untuk memeliharanya, diharamkan perbuatan mencuri dengan hukuman potong tangan terhadap pencuri dan diharamkan menipu, khianat amanah, riba, memakan harta orang lain secara batil dan diwajibkan jaminan atau ganti terhadap barangan yang rosak ataupun hilang.Sebab perlunya dipeliharanya harta ini kerana ia adalah cerminkehidupan dan keperluan terhadapnya yang bersangatan.
2-Al-haajiyat(Kehendak);
iaitu satu maslahat yang diperlukan oleh manusia untuk memudahkan hidup mereka dan mengangkat segala kesusahan.Apabila ianya tiada, maka tidak akan memudaratkan kehidupan manusia tidak seperti Daruriyyat tetapi hanya menyebabkan kesulitan dan kesukaran.Kesemua jenis-jenis pensyariatan dalam Islam mengangkat segala kesukaran sebagai keringanan dan kemudahan kepada manusia.Sebagai contoh dalam urusan ibadah; Islam mensyariatkan rukhsoh qasar dan jamak bagi solat serta dibolehkan berbuka puasa bagi orang yang bermusafir, menunaikan solat secara duduk bagi orang yang tidak mampu berdiri.Dalam urusan muamalat pula, diharuskan akad-akad yang boleh memenuhi hajat manusia seperti jual beli, upah, syarikat dan sebagai mana akad ini boleh diputuskan seperti penceraian dengan sebab tertentu.
3-Al-tahsinat(Kesempurnaan);
iaitu maslahat yang diambil sebagai pelengkap dan perhiasan kehidupan.Jika ianya tiada, tidak akan membawa apa-apa mudarat dan kesusahan dalam hidup cuma terdapat kekurangan pada pandangan manusia.Ia merupakan tahap yang ketiga dan terdapat dalam urusan ibadah, muamalat dan adat(kebiasaan).Contoh dalam ibadah, disyariat bersuci dan menutup aurat dalam solat, berwangi-wangi dan memakai pakaian yang elok untuk ke masjid atau perhimpunan.Dalam muamalat, dilarang berjual beli barangan najis dan yang memudaratkan seperti arak dan suruhan untuk berbuat baik kepada isteri.Dalam adat pula, perlu menjaga adab-adab makan dan minum, dilarang makan atau minum yang najis dan memudaratkan dan perlu memuliakan makan, minuman, pakaian dan lain-lain lagi.Wallahu alam
Nota Kaki Cinta Agung:
*Sedikit terjemahan daripada Kitab Kuliah Kaedah-kaedah Fiqh Tahun 4
